Dĩ nhiên còn mục thứ ba, thứ tư, thứ năm, nhưng đều tương tự , ngoài việc hy sinh sống để thành nghi lễ tế thần.
Và những vật hiến tế đều "tính đặc thù".
Ví dụ, yêu cầu về bát tự ngày sinh, yêu cầu về đồng nam đồng nữ, cũng yêu cầu về lượng vật hiến tế cụ thể.
Rất khớp với vụ án .
Áp dụng vụ án , yêu cầu về vật hiến tế của hung thủ là "ba bé gái chín tuổi".
Và nghi lễ của là "khoét mắt", "đóng ba cây đinh quan tài ngực", "vứt xác xuống nước".
Không, lẽ nghi lễ đơn giản như .
Vì trong tay hung thủ, còn hai bé gái nữa.
Nếu nghi lễ dành cho ba bé gái là giống hệt , thì thể vứt xác cả ba cùng một lúc đêm qua, đêm mưa đó chính là cơ hội để phi tang và để dấu vết.
.
Điều đó nghĩa là, nghi lễ yêu cầu như thế.
Khả năng hai cô bé còn còn sống cũng cao hơn!
8.
Sau khi Triệu Tuấn trình bày xong những tài liệu tìm , cũng kể cho cuộc trao đổi của với Trương Kiến Quân.
"Mì ăn liền giòn?"
Anh gõ vài cái bàn phím, tìm kiếm ngay loại mì ăn liền giòn của thương hiệu đó.
Loại đồ ăn vặt mì ăn liền giòn , ngoài việc thẻ sưu tập để thu hút trẻ em mua, trong năm gần đây, nhà sản xuất còn tung một hoạt động "trúng thưởng" -
Thẻ "Trúng thêm một gói nữa".
Cuối cùng chúng cũng tìm lý do tại ba cô bé nạn nhân " ".
Đặc biệt là, kết hợp với thông tin mà Lão Từ hỏi đó, cho thấy khi , các em còn " đùa vui vẻ, như thể gặp chuyện gì đó vui".
Nếu đoán sai, chuyện vui đó chính là "trúng thưởng".
cũng tồn tại nhiều vấn đề, ví dụ như:
"Cả ba cùng , chẳng lẽ cả ba đều trúng thưởng ? Nếu thì vui vẻ như ? Hơn nữa, loại thẻ nhỏ đó, là mở túi đồ ăn là thấy ngay ? Tại hơn mười phút, gần như là ăn xong mới phát hiện?"
Triệu Tuấn tra cứu tài liệu, giải đáp những câu hỏi đưa :
"Từng điều một, đầu tiên là khả năng cả ba đều trúng thưởng... Anh xem, bao bì của loại mì ăn liền đơn giản, chỉ cần một máy ép nhiệt, là thể mở bao bì , bỏ thẻ trúng thưởng trong dán , trẻ con gần như thể phát hiện ."
Hóa là , quả thực thể.
"Về vị trí của thẻ trúng thưởng, xem, một đầu của túi bao bì ghi chú rõ ràng là ‘Xé từ đây’. Sau khi mở túi bao bì theo cách , thể đặt thẻ trúng thưởng ở đáy của miếng mì. Để đề phòng, thậm chí thể đặt hai thẻ, một thẻ ở đầu mở, ghi là ‘ trúng thưởng’, một thẻ ở đáy miếng mì, ghi là ‘trúng thưởng’, như trẻ con chắc chắn sẽ ăn xong mì mới phát hiện thẻ thứ hai, tức là thẻ trúng thưởng."
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeyd.net.vn/dinh-thep-tren-nguc-ke-thu-ac-6/chuong-6.html.]
Phân tích của Triệu Tuấn, dựa việc tìm kiếm chính xác sản phẩm đó, tỏ cơ sở và thuyết phục.
Nhìn như thì...
Trương Kiến Quân, vấn đề.
Ông đề cập đến việc ba cô bé từng cửa hàng của ông !
Khi hỏi ông về đặc điểm của món ăn vặt đó, ông cũng tuyệt nhiên nhắc đến chương trình khuyến mãi thưởng .
Ông chắc chắn nhắc đến, vì theo suy luận của Triệu Tuấn, ông chính là kẻ tạo sự mất tích của ba cô bé!
Chỉ đăng truyện Cơm Chiên Cá Mặn, Cá Mặn Rất Mặn và MonkeyD
Ông , là hung thủ.
vội kéo Triệu Tuấn, một nữa bước phòng thẩm vấn của Trương Kiến Quân.
9.
Tuy nhiên, Trương Kiến Quân thừa nhận động tay động chân với đồ ăn vặt.
Thậm chí còn trực tiếp chất vấn chúng đang vu khống ông khi bằng chứng.
Chúng quả thực bằng chứng, ngay cả lý do ba cô bé cũng chỉ là đoán.
Trương Kiến Quân còn cho rằng, cửa hàng của ông ở gần trường học, nơi qua tấp nập, nếu ba cô bé thực sự , thể ai thấy?
Kết hợp với kết quả mà Lão Từ tìm hiểu trong làng, thể ba cô bé thể cửa hàng của Trương Kiến Quân, mà gặp hung thủ khi qua con đường tắt trong rừng tre.
Chúng cần bằng chứng.
Vì , lập tức liên lạc với Lão Từ, bảo chia thêm để đến cửa hàng của Trương Kiến Quân kiểm tra, xem tìm thấy bằng chứng ông tự ý đổi bao bì đồ ăn vặt .
Tuy nhiên, khi đến việc vụ án thể là một hành vi tế lễ mê tín dị đoan, Trương Kiến Quân điều .
"Các , làng chúng , mấy chục năm như thế nào ?"
Vì tình hình vụ án khẩn cấp, và Triệu Tuấn đều kiên nhẫn, bảo ông ngắn gọn, đừng hỏi hỏi , thẳng vấn đề.
Trương Kiến Quân cho , sở dĩ ngôi làng lớn như , vài trăm hộ gia đình, nơi ở cũng phân tán, là vì mấy chục năm ngôi làng sáp nhập.
Ban đầu, trong khu vực rộng lớn mấy ngôi làng.
Sau khi sáp nhập, chợ búa và năng lực sản xuất sẽ trở nên tập trung, tập trung thì sẽ chia rẽ, kỳ thị.
Trong đó, một thôn nhỏ ở phía đông tên là Đông Đinh kỳ thị đặc biệt nghiêm trọng, vì ở đó từng man rợ.
Không chỉ tính cách man rợ, mà phong tục cũng man rợ.
Khi đó, Đông Đinh cố gắng hòa nhập ngôi làng , nhưng khi hầu hết thất bại, họ hoặc ở sườn núi, hoặc chuyển nơi khác.
Cho đến ngày nay, sườn núi từng thuộc về Đông Đinh còn ai ở, và những Đông Đinh ở làng cũng chỉ còn vài hộ.
